他是苍南第一位历史文化名人，第一位探花

 

    12月10日，浙闽（苍南）纪念陈桷逝世860周年学术研讨会在苍南举行，来自杭州、温州、福建等地的50多位专家学者集聚苍南，缅怀研究陈桷的人生功绩。

 

    陈桷（1091—1154），字季壬，平阳蒲门厦材人（今苍南县蒲城），幼年就学于其父陈懿（字公美），北宋政和二年（1112）以上舍生中文科进士第三名（探花），授冀州兵曹参军，历太学正、博士，秘书省校书郎、承议郎、著作佐郎、尚书虞部员外郎，权礼部侍郎，“以学行称”，被宋高宗称为“佳士”。

 

一代才吏

 

    陈桷不仅是满腹经纶的儒生，更是一员刚决明敏的才吏，他多次在关键时刻为朝廷分忧解困，显示出政治家的敏锐观察力。宣和七年（1125），他曾作为“伴送使”随金国议和使者到金国都，见金国在边境陈兵，就派人禀报朝廷，金军可能背盟，有引军南下的迹象。可惜朝廷不采纳，陈桷被贬到福建，提点福建路刑狱。

 

    靖康元年（1126）朝廷向福州调发防秋兵，因军粮发放不足而引发兵变，知州柳庭俊被乱兵所杀，福州城震动。陈桷受朝廷委派，独闯乱军中，晓谕利害，奉劝士兵以国难为重，叛军希望陈桷向朝廷禀报“帅臣柳庭俊系自毙”以免罪，陈桷假装答应，军心得安。陈桷随后再上奏，自责前奏不实。朝廷以陈桷能“临危知变”而授权其自行处置。陈桷趁叛军调走时，顺道追杀首恶二十余人。

 

    南宋定都杭州，政局甫定，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。秦桧为首的主和派占上风，朝臣们都“毛举细务，略大利害”，陈桷上书疾呼：当务之急是“讲治道之本”，勤修政事，方可攘敌。陈桷对时局有着清醒的认识，目睹刺史县令满天下，但都不得人，他希望朝廷“选监司，重其权，久其任”，他又陈述攻守二策，在于“得人心，修军政”。

 

    当时秦桧在朝中得势，因秦桧曾寓居温州，凡巴结攀附的官员，大多登显要之职，如温籍官员萧振、何逢源、陈鹏飞、方云翼等都曾依附过秦桧，然陈桷始终没有投靠秦桧，保持不阿权贵的儒生风骨。绍兴十二年

（1142），十六岁的建国公赵瑗（后来的宋孝宗）为检校少保，进封普安郡王，陈桷当时权礼部侍郎，奉诏与吏部、太常寺讨论出阁典礼，结果不符合秦桧的心意，宋高宗听信谗言，下诏以“不详典故，专任己意，怀奸附丽”的罪名将陈桷、吏部尚书吴表臣等六位官员并罢。

 

    然而宋高宗还是深知陈桷之才，在一次朝会中，高宗问，陈桷在何处，应该给他一个差使。秦桧为排挤陈桷，故意以另一位也叫陈桷的武将应对说，在韩世忠军为参谋。高宗还不算糊涂，笑笑说：“桷，佳士也，岂肯从军耶？”

 

    陈桷因多次忤逆秦桧而遭猜忌，故仕途坎坷，起落无常，但他“宽宏酝籍，以诚接物，而恬于荣利”，在朝他不畏权势，屡进忠言，任地方官，他注意厚风俗，禁侈靡，利民生。知襄阳府时，因襄汉地区连年兵灾，民不聊生，以至户数骤减，陈桷请重行蠲减而深得民心。绍兴二十四年（1154），陈桷出知广州，充广南东路经略安抚使，可惜未到任就去世。

 

五世显宦

 

    陈桷身经哲宗、徽宗、钦宗、高宗四朝，其后五世仕宦，几与南宋王朝相始终，其家族之兴盛，在温州也是难得一见，自号“无相居士”，著有《无相居士文集》十六卷，可惜不传。仅有写福建福鼎广化寺的《广化寺》与写今苍南县马站镇牛乾村合掌岩的《合掌岩》两首诗流传，后来苍南蔡听涛先生发现他一首佚诗《饯蔡鸣山领东阳主簿》。

 

    陈桷有三子汝楫、汝贤、汝谐，次子汝贤官朝请大夫、四川达州知州。

 

    汝贤之子陈岘（1145-1212），字寿南，一字山甫，号来东，后迁居郡城，成永嘉人。南宋淳熙十四年（1187）以博学宏词科赐第。后任秘书监、中书舍人、广州知州，终兵部侍郎。其门人、福建浦城的理学家真德秀撰有《显谟阁待制致仕赠宣奉大夫陈公墓志铭》，记述其生平甚详。史载陈岘处事从容有节度，从未疾言厉色，著有《东斋集》《东斋吟稿》《东斋表奏》，还主编过两部地方志：《南海志》和《清湘志》。好友叶适曾为他撰挽词：“生死悲欢地，长嗟付短吟。北门晨鹊趁，西甸晚鸦寻。三品官名重，千年墓色新。广东正思忆，泪激海潮音。”

 

    陈岘次子陈昉，字叔方，号节斋，以父荫补官，淳祐十一年(1251)进都承旨，权吏部侍郎。次年出为福州知州兼福建安抚使。建阳、邵武大水，发钱三十万，又奏请百万，以济灾民。去任时府库充盈，闽人称为历届地方官中“第一”。景定五年(1264)升户部侍郎兼检正中书门下省公事。试吏部尚书。咸淳间，进资政殿学士致仕。陈昉知人善任，曾奖掖过文天祥。文天祥曾对陈昉的诗文集《云萍录》赞道：“公守建阳，人和政成。皇曰来归，从橐斯荣。我时在馆，望公佩珩。公不我暇，我德公诚。”陈昉诗文俱佳，著有《云萍录》及《颍川语小》、《北庭须知》，《准斋杂说》等。《南宋群贤小录》称：“永嘉之作唐诗者，四灵之后，则有陈叔方。”

 

    陈岘之孙陈均，字子公，号公齐，是真德秀门人。历官镇江知府、枢密院都承旨兼检正中书门下公事等职，南宋淳祐四年（1244）秋带着族人和僧人普闻、善慧等人重新来到合掌岩，“登巉岩，祗谒仙灵，修诸父故事，感今怀旧，徘徊瞻眺”，并将此事刻于岩石上，至今尚存。

 

故里之辨

 

    陈桷家族与福建素有渊源，其先祖自福建长溪县劝儒乡擢秀里（现福建霞浦）迁至蒲门，至陈桷已历八世，其家族早已“世居平阳”，据宋代许景衡《陈通直墓志铭》载，陈桷之父陈懿以子贵，敕封通直郎，墓在福建福鼎广化寺后山。陈桷可能为“丁父忧”而在福鼎生活过一段时间，留下了《广化寺》一诗，流露出无尽的哀思与乡愁。然而陈桷作为平阳蒲门人（今苍南蒲城），从《宋史》为之立传开始，历代《温州府志》、《平阳县志》都有确载，班班可考。

 

    近年来，福建柘荣县部分文史工作者将陈桷等同于该县湄洋《陈氏宗谱》中记载的南宋绍兴朝礼部侍郎“陈纬”，并计划将陈桷作为柘荣人而入新修的《柘荣县志》，引发了浙闽文史工作者的争议。

 

    柘荣方面依据有三：一是当代《苍南县志》中记载“陈桷，又名纬”。二是湄洋《陈氏宗谱》中秘载一道宋高宗御赐陈纬的“圣旨”，提到陈纬官拜绍兴朝礼部侍郎，去世后安葬福鼎广化寺后山。三是柘荣古街尚存“探花府”、骑街坊、陈桷故居等遗址。由此当地一些文史工作者认为陈桷是“地地道道的柘荣人”。

 

    笔者和陈桷后裔陈宗豪为此三赴柘荣，查阅当地史料和宗谱发现，陈桷不是陈纬，将陈桷认定为柘荣人是完全不成立的。据《苍南县志》主编萧耘春先生介绍，“陈桷，又名纬”是受福鼎文史工作者陈海亮先生发表在《福鼎文史资料》1985年第4期上的《陈桷一生事略》影响，文中将湄洋《陈氏宗谱》中“陈纬”当作平阳的“陈桷”，而当时《苍南县志》修撰者并未辨析而收入志书，导致谬种流传。

 

    湄垟陈谱中收藏的所谓宋高宗的圣旨，则更是漏洞百出，如出现“布政司”等明代的官职，令人啼笑皆非。至于柘荣古街尚存的“探花府”、骑街坊、陈桷故居等遗址，据福鼎陈家荣先生调查，那些古屋实为清代柘荣富商陈万泰所建，为其后裔、晚清拔贡陈善臣所居。陈善臣精通四书五经，门生遍及闽浙，被称“闽东夫子”，曾参与修撰《霞浦县志》，却并未在自己所修的志书中提及任何“陈桷”之事。历代柘荣志书，也未见宋高宗时期侍郎“陈纬”的记载，遑论“陈桷”。